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  • 山法闭关教言·证悟历程——漫游者道歌

    所有的“不清净和厌恶”的心念都作为所缘境加以修习，结果，它们都不能构成干扰的因素，而将此逆缘转为道用。 　　如此修行，逐渐地就能感到：安住状态越来越明显，越来越稳固。仿佛广阔无垠的大海，充溢汇盈。 ...

    乔美仁波且

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384285119.html

  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    心的功德，很激动地合掌发誓要舍弃自我、利益他人，但一出经堂门，受到了别人讥毁、非理侮辱等，却无法转为道用，马上就忘了誓言。本师释迦牟尼佛在因地修习菩萨行时，众生割取他的肉骨、取走他的一切，他老人家的...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html

  • 入行论释·善说海讲记（42）

    等窍诀，不说是其他的，就连生活中遇到痛苦或者病魔，也很容易将其转为道用。前段时间我遇到一位居士，他说：“我最近身体非常不好，经常出现各种各样的违缘，但佛法确实给我带来了不可思议的力量，否则，如果没有...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2051457543.html

  • 索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（2）

    好一点，但是也不好说，很多人的体会和体验都说明，在恶劣的环境中很难以转为道用。依止静处学习佛法是我们的福分，因此在座年轻的出家人，若想舍弃时，务必要再三观察自相续。有些人一点也不知道什么是正法、什么是...

    索达吉堪布

    佛子|菩萨行

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10091320943.html

  • 谈谈闻思修［益西彭措堪布］

    统统可以转为道用。就在一个心上运用一切佛法，譬如到一个城市，可以观无常、观苦、观无我、观多体、观缘起、观净土，可以修菩提心、发愿等。可以将佛法完全融入生活，一切都变成修法。 　　如此才会明白，阿底峡...将思想观念彻底转为佛法的观念，面对任何人事物以及轮回、人生的现象，都能用佛法来看待，以佛法思惟，以佛法指导自己的身语意，从而走上觉悟之道。 　　如此，面对轮回时，不缘则已，一缘就是不净、就是苦、就是...

    益西彭措堪布　讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（五）

    一般不会出现太大的生存问题，生活都会有保障。但死亡这个不速之客，却通常是在我们毫无预料的前提下来临的。在生死更替的关键时刻，如何去面对死亡，如何将死亡转为道用，我们却没有什么准备，死亡的到来总是让我们...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08045537421.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    ：“这些鱼、鸟竟然跟我作对，将来一定要把你们赶尽杀绝！”由于这个恶念没有转为道用，天福享尽以后，他就变成飞狐，专门吃鸟和鱼。 释尊的赞叹文中说：“外道所谓的禅定境界，虽然暂时能压伏分别念，转生...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（四）

    得我无地自容。我时常高坐于讲台上，口中夸夸其谈，事不关己地用大道理去训导别人：要将烦恼病痛转为道用！事后却将这些话抛之脑后，常知绳人，鲜以律己。真可谓“语言的巨人，行动的矮子。” 　　回想最近的行为，...以此功德得以在十三个大劫中不堕恶趣，又于十三个大劫中转生天人，享受诸乐，最后转为人身，出家修持三十七道品，证得独觉果位的公案。 　　由此可见，对总集三宝为一身的上师生起贪恋之烦恼也有很大功德，更何况以...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574142034.html

  • 《亲友书》略释（二）

    世间上很多也正在感受同样痛苦的众生，将他们的所有痛苦全部代受，这样在我们受痛苦时实际也成了一种修行，能这样将痛苦转为道用是非常的殊胜啊！　　三者(思维受苦时间)：　　此处受极苦，经百俱胝秋，　　如其恶未...；二者若生于饿鬼道中，由于业力所致，不说得到稍许饮食，就连水等名字亦很难听闻，或者虽然见到流水鲜果，也立即因业力而干涸，不得受用，备受饥火焚烧之痛苦，无有空闲修法；三者若转为畜生中，自己无有自在任人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145043015.html

  • 藏传佛教噶举派（四）

    了《妮谷六法》、《大手印盒》、《转为道用》、《无死幻轮》和《上师护法无别》等的指导。第二次，是在多麦森宗的柏树下，受得此等各自的灌顶。第三次，是获得了没有文字而表传的空行教授。这些先中后三次语旨传授，...不可能达到完全，何况现在。　　（二）别说正行的修持。些中分二：甲、概述；乙、广论。　　甲、概述。，正行的道次第，修持的要点就是根“妮谷六法”、茎“大手印”、枝“三种转为道用”、花“红白空行母”和果“无...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163443139.html
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